DESPERTANDO LAS MOMIAS
Despertando las Momias es un espacio interactivo abierto a la comunidad, en el que docente y estudiantes de la materia Construcción de la Ciudadanía de la Scuola Ugo Foscolo hacemos públicos algunos resultados del trabajo en el aula, con el objeto de interpelar a la sociedad y contribuir a su transformación.
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miércoles, 22 de enero de 2014
¿Por qué nadie se interesa en curar la pobreza?
¿Por qué nadie se interesa en curar la pobreza?
Si "todos merecemos el mismo respeto"
Pero los pobres que no tienen casa, no tienen trabajo ni plata
Los pobres que viven en villas
Ellos no van a escuelas privadas
Ellos ni pueden pagar por algo para comer
Ellos no tienen a nadie que los defienda
¡Están sólos!
¿Por qué nadie se interesa en curar la pobreza?
Autora: Sofía D'Elía (1° Media - 2013)
domingo, 10 de noviembre de 2013
Quisiera
Quisiera que las personas se respeten
por lo que son
y no por como se ven.
Quisiera que no importe si somos negros
blancos o amarillos
todos somos valiosos.
Quisiera que no haya más naciones colonizadas por otras.
Qusiera que nos tratemos por igual
y que todos seamos libres.
Sofía D'elía (1° Media - 2013)
Todos, excepto uno.
Si bien todos se mostraban tranquilos,
tan seguros en ese lugar, había alguien que iba propagando la idea
de que las cosas no habían sido tal cual los poderosos hombres, los
líderes, se las habían presentado.
Hasta ese momento los pocos habitantes
que convivían allí se habían conformado con la historia de cómo
había surgido todo, de cómo y por qué estaban allí. La historia
alcanzaba para que esos pobres individuos mediocres dejasen de lado
las preguntas y dudas que tenían en su interior.
Se les decía que antes de que
todo lo que se conocía en esos tiempos existiese, ese lugar en el
que estaban conviviendo todos, era completamente diferente. No había
nada más que el territorio y el cielo, lleno, llenísimo, repleto de
estrellas que alumbraban todo el paisaje. Con destellos azules,
amarillos, rojos, le daban vida al lugar.
Cada tanto las estrellas morían y
caían al suelo apagadas. Así el cielo iba renovándose lenta y
continuamente. Hasta que algo cambió allá arriba y modificó todo.
El cielo dejó de renovarse. Las estrellas caían aún encendidas,
dejando al cielo negro solo. Lo que ahora alumbraba el paisaje era el
fuego generado por las estrellas caídas.
El fuego fue quemando la tierra,
dejando al descubierto elementos que habían estado ahí enterrados
por millones de años. A partir de la tierra y las cenizas se formó
el barro de la creación, del que surgieron -de a poco, porque estos
procesos llevan su tiempo- células, plantas, los animales que se
alimentarían de ellas. Y así, todos, excepto uno, creyeron esa
historia.
Autor: Florencia Pereyra (3° Liceo -
2013)
domingo, 20 de octubre de 2013
Cada Tanto
Cada tanto los dinosaurios descansan
y por esto
los pequeños aprovechan
y escapan
Cada tanto algún desaparecido
regresa a casa
su madre lo abraza
y su padre lo lleva a la plaza
Cada tanto
algo perdido
es recuperado
Autor: Tomás Ovalle (3° Media - 2013)
y por esto
los pequeños aprovechan
y escapan
Cada tanto algún desaparecido
regresa a casa
su madre lo abraza
y su padre lo lleva a la plaza
Cada tanto
algo perdido
es recuperado
Autor: Tomás Ovalle (3° Media - 2013)
domingo, 29 de septiembre de 2013
Las Palabras
Era un garabato que estaba formado por lineas sucesivas de puntos. Surgió cuando alguien observo la lluvia.
Este alguien empezó a imaginarse qué podía hacer con este garabato. Mezclando y uniendo estas formas expresaba sus pensamientos. Gracias a esto empezó a comunicarse con la sociedad.
El problema se generó porque algunas personas no entendían esta manera de cominicarse, ni como hablarlo.
Después de tanto tiempo desde ese problema, este alguien les explicó lo que era este garabato y desde este día todos empezaron a comunicarse gracias a este "alguien"...
Autora: Martina Salazar Ostertag. (1° Media 2013)
Este alguien empezó a imaginarse qué podía hacer con este garabato. Mezclando y uniendo estas formas expresaba sus pensamientos. Gracias a esto empezó a comunicarse con la sociedad.
El problema se generó porque algunas personas no entendían esta manera de cominicarse, ni como hablarlo.
Después de tanto tiempo desde ese problema, este alguien les explicó lo que era este garabato y desde este día todos empezaron a comunicarse gracias a este "alguien"...
Autora: Martina Salazar Ostertag. (1° Media 2013)
Un día
Un día un chico llamado Diego se levantó tarde para ir a trabajar. Se había levantado a las 6:30 y se tenía que levantar a las 5. Desayunó ligero y se fue. LLegó a la estación a tiempo de que se fuera el tren, había tanta gente que no llegó a entrar y viajó del lado de afuera del tren. Para volver del trabajo le pasó lo mismo. Comió y se fue a dormir muy cansado.
Autora: Martina Salazar Ostertag. (1° Media 2013)
Autora: Martina Salazar Ostertag. (1° Media 2013)
domingo, 9 de junio de 2013
Comuna 8
Ver película completa en:
Por Martín Tambussi (1° Media 2013)
Comuna 8 es la muestra de la discriminación y pobreza en la que viven
muchos de los habitantes de la Ciudad de Bs. As.
La Comuna 8, llamada así a partir del año 1996 cuando la CABA se
dividió en 15 comunas, agrupo las Villas Soldati, Lugano y
Riachuelo.
Esta comuna es la más pobre de
todas, la que tiene más complejos habitacionales y la que más sufre el abandono
del Estado. Actualmente está formada por las Villas Oculta, Fátima, Piletones,
Soldati, Riachuelo, entre otras.
La historia de la Comuna 8 comienza en el siglo XIX con la ocupación
de las tierras públicas a orillas del Riachuelo. En el siglo XX el inmigrante
sueco Soldati compro esos terrenos y los vendió a bajo costo.
En la década del 40 aparecieron las industrias y el territorio se
pobló con familias de trabajadores provenientes del interior del país. En la
década del 60 llegaron inmigrantes de países limítrofes. En la década del 70 el
tema de la vivienda era un problema, la construcción de los complejos
habitacionales no fueron una solución, las villas crecían cada vez más.
En el año 1976, con la llegada de los militares al gobierno, comenzó
un plan sistemático de eliminación de villas, con la expulsión de muchas
personas para el lado de la provincia.
Con la llegada de la democracia hubo una repoblación de las villas,
comenzando el crecimiento de la desigualdad. El gobierno no genero políticas
para la vivienda, si no que aparecieron los planes sociales.
Desde el 2001 en la Comuna 8 la pobreza ha aumentado
significativamente. También aumento la mortalidad infantil y el crecimiento
poblacional subió en un 50%.
Los habitantes de esta comuna son los que más utilizan el sistema de
salud público, pero sin embargo no cuentan con un hospital en la zona.
El crecimiento poblacional trajo como consecuencia más conflictos:
hacinamiento, falta de agua, dificultades con la electricidad, inseguridad,
viviendas cada vez más precarias, y la aparición del alquiler de piezas.
La gente que vive en la Comuna 8 se siente abandonada, discriminada,
marginada, es decir, que sienten que el Estado está ausente para ellos. Sienten
que lo que establece la Constitución Nacional en relación a que todos somos
iguales ante la ley y que todos tenemos derechos a la salud, al trabajo, a la
educación y a una vivienda digna, con ellos no se cumple.
No hay políticas que busquen solucionar los problemas habitacionales,
y el conflicto del Parque Indoamericano fue una muestra de esto.
El 1 de diciembre de 2010 algunos habitantes de la Comuna 8 ocuparon
las tierras abandonadas del parque. El día 6 ya eran 300 las familias que se
estaban estableciendo. El día 7 a partir de la denuncia del gobierno de la
Ciudad de Bs. As la justicia ordenó el
desalojo que estuvo a cargo de la policía federal y de la metropolitana. Como
resultado de esta represión hubo 2 muertes. Esa misma noche reingresaron 1000
familias al predio.
El gobierno de la Ciudad de la
Bs. As dijo que la causa de la toma fue el descontrol de la inmigración. Los
medios apoyaban esto y decían que era una protesta ilegitima y que habían hecho
una usurpación. Los vecinos del parque también reclamaban y pedían el desalojo.
Ningún sector se ocupó de saber los motivos reales de la toma ni de los
derechos de las personas que estaban allí.
Los dirigentes barriales que buscaban soluciones a través de la
búsqueda del dialogo con el gobierno, fueron señalados como punteros políticos
causantes del conflicto.
El día 10 de diciembre vecinos del parque decidieron realizar el
desalojo por sí mismos, produciéndose un fuerte enfrentamiento. Al día 12 el
conflicto crecía cada vez más por la ausencia del Estado.
Ante este tipo de protestas la mayoría de las veces se termina criminalizando,
es decir tratando como delincuentes a las personas que reclaman por sus
derechos. Quien se tiene que ocupar de estos temas es la política (realizando
medidas que logren la inclusión social) y no la justicia.
A partir de lo que vi en el documental pienso que todo este conflicto
innecesario no hubiese ocurrido si en el siglo XIX, en el momento que fueron
llegando personas del interior del país y luego inmigrantes, el Estado hubiera
cumplido con lo que la Constitución Nacional establece, ya que todos somos
iguales y todos merecemos que se respeten nuestros derechos.
martes, 11 de diciembre de 2012
Los viejos vinagres
Bueno chicos, me permito compartir con ustedes este video, donde se puede ver una presentación de Sumo en vivo, en la televisión. Toda una rareza. El programa se llamaba "Domingos para la Juventud" y se emitía por canal 9.
Ese mismo domingo 29 de junio de 1986, la selección argentina de fútbol, capitaneada por el mejor de todos los tiempos, se consagraba campeón del mundo al derrotar a su par de Alemania por 3 a 2 en el mítico Estadio Azteca de la Ciudad de México. Queda claro que ese día no había nada mejor para hacer que mirar la tele.
En algún momento entre el 21 y el 22 de diciembre del año siguiente, fallecía Luca Prodan, cantor, compositor, ideólogo y líder de Sumo. La disolución del grupo daría lugar al surgimiento de dos de las mejores bandas de la historia del rock nacional; Divididos y Las Pelotas.
Luca... ¿de qué planeta viniste para dejar tanto rock en el camino?
miércoles, 28 de noviembre de 2012
El sindicato de música
Erase una vez un campo donde ni siquiera las poderosas tormentas conocen sus límites y donde hay un silencio que tan profundo que ni el silencio sabe que existe. En este campo reina un ave de plástico que la humanidad desechó. Y de todos los malos talentos del mundo, ella es la que no deja que los vientos silben y que los cultivos bailen, ni que los insectos y animales entonen su música preferida y hagan fogatas y cuenten anécdotas.
Un día apareció un hombre viejo con una barba larga. No era ni bueno ni malo. Este hombre con su barba, interpretaba canciones de arpa que despejaban hasta los cielos más negros, haciendo aparecer las galaxias que nadie en este mundo conoce. Ni bien empezó a tocar una melodía, se escuchó un ruido débil y gracioso. Era un grillo que venía a avisarle que el ave de plástico había prohibido la música por envidia, ya que no podía cantar.
El viejo, preocupado, se acostó a dormir en el campo mudo. Al rato despertó con una idea; organizar un sindicato de música para enfrentar al ave de plástico. Comenzó hablando con todas los bichos y las plantas:
- El sindicato estará hecho de toda la música que todo ser vivo pueda hacer...
Así, de a poco, convenció a todos para que lo ayudaran a construir una pequeña choza que sería la sede del flamante sindicato.
Y en eso estaban cuando del cielo descendió el ave de plástico, emitiendo un sonido tan aterrador que las estrellas del cielo corrieron a esconderse atrás de las nubes. El hombre le pidió que sacara la prohibición de la música. Entonces el ave pegó otro grito tan fuerte que arrancó los árboles de raíz. pero el sindicato seguía intacto. En ese momento, el viejo interpretó La Flauta Mágica de Mozart y restauró los árboles en su lugar. Luego entonó las más mágicas notas jamás oídas y el ave de plástico se transformó en un zorzal, que canta de tarde, de noche y de mañana, para toda la vida.
Autor: Tomás González (3° Media -2012-)
martes, 27 de noviembre de 2012
Vampiros en Argentina
Alberto era un vampiro. Pero no cualquier vampiro; era un vampiro bueno. Y como a todo buen vampiro, a Alberto no le gustaba matar gente. Antes Alberto había probado sangre de rata, paloma y sapo. Pero el gusto era muy feo. Por eso consiguió un trabajo en el banco de sangre, donde conseguía su alimento sin necesidad de andar por ahí mordiendo cuellos.
Alberto trabajaba 6 horas en el turno noche, porque como todo vampiro, la luz del sol podía matarlo. Un noche, mientras trabajaba, su jefe el señor Willmer, le comunicó que había decidido ascenderlo debido a su buen desempeño en el trabajo. A partir de ese momento Alberto trabajaría de día.
Como Alberto era un vampiro, si salía a la calle bajo el sol se moría. Así que pasara ir al trabajo siempre se ponía un buzo con capucha, guantes y lentes oscuros. Un día, mientras esperaba el colectivo, pasaron dos policías a quienes su apariencia les pareció sospechosa. Entonces le pidieron los documentos y comenzaron a interrogarlo:
- ¿Por qué tiene las uñas tan largas?
- Para rascarme mejor...
- ¿Por qué tiene la piel tan blanca?
- Porque tomo mucha leche...
- ¿Por qué no se saca la capucha?
- Porque soy alérgico al sol...
A pesar de que Alberto no estaba haciendo nada malo, a los policías les seguía pareciendo raro y sospechoso. Por eso decidieron detenerlo:
- Señor, va a tener que acompañarnos por averiguación de antecedentes
Así fue que los policías llevaron a Alberto a la comisaría y lo pusieron en una celda. Alberto esperó y esperó, hasta que se cansó de estar ahí encerrado, sin ningún motivo y entonces se transformó en murciélago y se escapó volando entre las rejas.
Y es por esta razón que los vampiros en Argentina trabajan de noche.
Autor: Lucas Gunes (1° Liceo -2012-)
Mundo Subterráneo
Erase una vez un mundo subterráneo donde los terremotos jugaban a las escondidas, en silencio. Ahí vivían miles y miles de hombres-topo. Sí, así es, hombres-topo.
Todos los días era lo mismo. Salen de sus cuevas, caminan, se arrastran por los túneles, en fin, trabajan.
Un día como hoy, solo que fue ayer, sucedió algo extraño y espantoso. Una enorme bestia blanca y negra apareció en medio de los túneles. Al principio los topos huyeron despavoridos. Pero al rato se dieron cuenta que el monstruo gigante estaba atorado, entonces decidieron hablarle. Para eso llamaron a Don Topo, el topo más viejo y más sabio de todo el subsuelo.
Una vez allí todos empezaron a quejarse de la criatura; uno de los topos dijo:
- Este monstruo es diferente a nosotros, es más grande que nosotros, viene del aire de arriba...
Otro de los topos agregó:
- Tiene otro color de pelo y ocupa mucho lugar, obstruye los túneles...
Y finalmente un topo ñato, dirigiéndose a Don Topo, sentenció:
- Le pedimos que lo destierre de nuestra cueva.
Luego de examinar cuidadosamente a la criatura, Don Topo se levanta y dice:
- ¿Quién es usted y que está haciendo acá?
- Me estoy escondiendo -Dijo la bestia- por que me quieren arrancar la piel, sacarme la leche y quemarme la carne.
Algunos topos siguieron quejándose:
- Está mintiendo, no existen criaturas tan malvadas como para hecer semejante cosa. Además, ¿quién se atrevería a enfrentarse a un monstruo tan grande como vos? Viniste a invadirnos y a infectarnos con tu feo olor.
- Yo viene acá para tratar de seguir con mi vida, igual que ustedes...
Don Topo le preguntó:
-¿Cómo te llamas y que tipo de criatura sos?
- Me llamo Horacio y soy una vaca...
- Mucho gusto Horacio, soy Don Topo y se de las crueldades de la superficie. Creo que te podemos hacer un lugarcito.
- ¡Muchas gracias Don Topo! Le prometo que no se van a arrepentir. Soy muy callado y respetuoso. ¡Ni se van a dar cuenta que estoy!
- Pero señor... -Alcanzó a decor un topo en el preciso momento en que Don Topo lo cortó en seco- Horacio se queda, he dicho.
Algunos topos se enojaron mucho, pero con el tiempo se fueron acostumbrando a vivir con Horacio y hasta se hicieron amigos, dando forma a una comunidad en la que a pesar de las diferencias, todos tienen los mismos derechos.
Autor: Ignacio Baz (3° Media -2012-)
lunes, 26 de noviembre de 2012
Clase
-->
El
Hombre es un animal político (Aristóteles).
En primer lugar reflexionamos respecto de la utilización del término
“hombre” a modo de sujeto genérico-universal ¿Y la mujer?
Averiguamos que las mujeres ocupaban un lugar subordinado en la
sociedad antigua clásica, contexto en el cual Aristóteles escribe,
y que por eso se habla de el “hombre” y no de el “ser humano”.
Luego pensamos al hombre definido como animal, es decir como una
especie dentro de la fauna. ¿Cómo se fundamenta esta afirmación?
Imaginamos la posibilidad de que Aristóteles advirtiera, por medio
de simple observación y experimentación, evidentes similitudes
entre los seres humanos y el resto de los animales, en especial los
mamíferos. Concluimos que, desde un enfoque moderno, se trataría de
una visión más bien científica de la realidad. Para llegar a esta
primera conclusión confrontamos la frase de Aristóteles con el
pensamiento religioso, en particular el cristianismo. Dijimos que el
pensamiento religioso esta basado en la Fe, es decir que al contrario
de la Ciencia no se propone demostrar nada de lo que afirma, que se
trata de “creer” sin ningún tipo de evidencia. Según el libro
del Génesis (parte inicial de la biblia) el hombre (Adán) es una
creación divina, hecho de barro “a imagen y semejanza de Dios”.
Según esta doctrina, la mujer (Eva) es creada de una costilla del
hombre; es decir que aparece como un subproducto de este, como su
complemento, a su servicio. Por lo tanto, afirmar que el hombre es un
animal resultaba imposible para el cristianismo, ya que por vía
deductiva conduciría a considerar que dios es un animal. Por lo demás, en la tradición cristiana lo animal porta una carga negativa, al punto que se suele hacer referencia al diablo en términos de "bestia". Dijimos
entonces, que desde un enfoque moderno, el enunciado de Aristóteles
resultaba anti-religioso.
En este punto nos propusimos reformular la frase, reescribirla,
decirla de otro modo, a los fines de aclarar su significado:
“el
hombre es el único animal capaz de hacer política”
Descubrimos
que para Aristóteles, la capacidad de hacer política es lo que nos
diferencia del resto de la fauna, lo que nos define como seres
humanos. Entonces hablamos de la Condición
Humana
como un conjunto de atributos (la razón, el trabajo, el lenguaje,
los sentimientos, etc.) que nos hacen “ser humanos”. En otras
palabras, somos humanos a condición de portar esos atributos. Y nos
dimos cuenta que seguramente Aristóteles no ignoraba todos esos
atributos, sólo que consideraba a la capacidad de hacer política
como el atributo más relevante, más definitorio de la condición
humana. Es decir que estábamos frente a una jerarquización de los
atributos que hacen a la condición humana, y la capacidad de hacer
política estaba para él en primer lugar.
En ese momento nos preguntamos ¿qué pasaría si a los seres humanos
se nos impide hacer política?
Según Aristóteles perderíamos el atributo más importante de
nuestra condición humana, nos animalizaríamos, nos embruteceríamos.
También nos preguntamos ¿en que situaciones las grandes mayorías
populares se ven impedidas de hacer política? Entonces pusimos el
ejemplo de la Dictadura Militar, que por medio del Terror y la
represión impide la participación política de las mayorías
populares. Pero también hablamos del desinterés generado por la
falta de educación, o a causa de una educación que fomenta la
apatía, la falta de formación, de acceso a la cultura, como
producto de la pobreza y la exclusión, etc.
Todo esto nos permitió pensar la importancia del ejercicio de la
política, para lo cual realizamos una actividad con el texto de
Bertold Brecht (El Analfabeto Político). Ese ejercicio nos permitió
diferenciar la política (como actividad que puede realizar cualquier
persona) de los políticos (individuos que hacen de la política su
profesión, profesionales de la política)
Espero les sirva. Abrazos para todos
Profe Pablo
jueves, 22 de noviembre de 2012
El Temible Navarrete
-->
Hace mucho mucho, mucho tiempo,
tanto que los relojes de arena del mundo no alcanzarían para
medirlo, en un monte desolado e irreconocible escondido en los
confines de la cordillera, donde el agua de lluvia se evapora antes
de tocar el suelo y la flora es un simple cactus sin flor; vivía un
ser inhumano, horrendo y espantoso. Una criatura capaz de asustar a
cualquier niño solamente con el poder de la imaginación y su mirada
destructiva. Un ser con ojos de víbora y cuernos de cabra, con la
habilidad de erizarte hasta los pelos de las patas.
Dicen los gauchos que lo avistaron
en medio del monte, que fue tal el julepe que se pegaron, que se les
desataron los cordones de las alpargatas y se les cayeron las
bombachas. Cuentan que más de uno terminó gritando como niña y
haciéndose pis encima, aterrados de miedo. A esta abominación
totalmente espantosa y desagradable, la llamaban “El Temible
Navarrete”…
Una noche fría y oscura, en que
solo se oían los ruidos extraños del bosque, una niña se
encontraba sola en la oscuridad, llorando mojada. Tenía frio y miedo
a la vez, estaba perdida y no sabía cómo había llegado hasta ahí.
En lo único que pensaba era en no toparse con el temible Navarrete.
Había oído muchos mitos e historias tremendas acerca de aquel
bicho, tan tremendas que más de una vez, le dieron pesadillas.
Cansada de tanto andar sin rumbo, decidió quedarse a los pies de un
enorme sauce y dormir hasta que amanezca. Pero… a media noche, el
árbol cobró vida y mientras la niña dormía, la agarró lenta y
suavemente entre sus brazos.
Al despertarse, la niña se
sorprendió al notar que no estaba en el mismo lugar que antes. Se
encontraba seca y cubierta con una manta. Al lado de ella tenía un
desayuno compuesto por bocadillos de gusanos y té de lima con
pedazos de bicho volita. Pero la niña ni se atrevió a tocarlo, ya
que le daba repugnancia.
Giro la cabeza de izquierda a
derecha para visualizar el ambiente. Era una casa. Más linda que la
suya. Las paredes eran de barro seco y el piso estaba cubierto por
una hierba de color verde flúor. Las mesadas y los estantes eran de
madera y las camas eran de hojas de palmera. Era una casa muy
acogedora, pero, para ella, no era un lugar donde podía vivir una
persona. Le faltaba el baño y una cocina limpia. No encontraba el
detergente ni la esponja para lavar los platos y no había
electricidad ni agua corriente.
En ese momento escucho una vocecita
que le decía: _Buen día señorita, ¿Como ha dormido?
La niña giro de repente su cabeza y
se encontró con una criatura gigantesca, cubierta por pelos
castaños. Pero no se asustó, ya que noto en su cara una sonrisa
grande y una simpatía perfecta.
_Bien, gracias por preguntar_ dijo
la niña _esta cama es muy cómoda, y la casa muy acogedora.
_Lo sé, mis manos la construyeron
día y noche para que quede así de bella como es ahora_ dijo la
criatura _anoche te encontré en el bosque, estabas dormida a mis
pies, y note que estabas mojada así que te traje a mi casa para que
no te resfríes.
_Ayer mi mamá me había dicho que
vaya a buscar unas hierbas aromáticas para el cordero que estaba
cocinando, y me perdí. Debe estar muy preocupada, tengo que avisarle
que estoy bien… ¿Me acompañas al pueblo para avisarle?
_ ¡No! De ninguna manera_ Grito la
bestia _ la última vez que fui al pueblo, las personas corrían a
refugiarse, y cerraban las cortinas para no verme, los niños
lloraban de miedo y los hombres trataban de lastimarme con palos,
piedras y antorchas. Desde ese día que me nombran como “El temible
Navarrete”.
_ ¿Usted es el temible Navarrete?_
Preguntó la niña sorprendida.
_ Sí, he vivido en esta casa por
más de 10 años, sin salir del monte, y no he tenido con quien
hablar en ese tiempo más que con un grillo que encontré a orillas
del rio ahogándose.
_Yo no sé que le ven de temible, es
la criatura más gentil que he visto. Venga conmigo al pueblo y
convenceré a todos de que usted no es malo y que debe ser parte de
nuestra comunidad.
_ Eres muy buena niña, pero no creo
que el pueblo quiera ni escucharme.
_ No me importa lo que piense el
pueblo, vendrás conmigo y lucharemos para que te respeten tal como
eres.
Esa misma tarde la niña guió a
Navarrete, que se había vestido muy elegantemente, hacia el pueblo.
La criatura estaba totalmente asustada y sudaba hasta por las orejas.
La niña lo agarro fuerte de la mano y le dijo: _ Tranquilo
Navarrete. Pase lo que pase yo siempre seré tu amiga, y nunca te
dejaré solo.
Navarrete sonrió al escuchar esas
palabras y se sintió más seguro. Al verlos llegar, la madre de la
niña comenzó a llorar y a gritar de la desesperación, espantada
por el susto y la confusión. Y justo antes de que el pueblo comience
a gritar y enloquecer del espanto, la niña tomó la mano de Navarrte
y les contó lo que había hecho él por ella.
El pueblo, confundido, le creyó a
la niña y aceptaron a Navarrete tal y como era. Esa noche celebraron
su bienvenida con un banquete enorme, mitad carne y ensaladas para el
pueblo y la otra mitad bocadillos de gusanos con te de bichos
bolitas.
Desde ese día Navarrete fue el
bicho más feliz y respetado de todo el mundo…
Autora: Sara Costante (1° Liceo --2012-)
miércoles, 14 de noviembre de 2012
La tierra sin dueño
Un día el buen Ramiro, buscando territorio para su rebaño, encontró una humilde chacrita llena de pastizales. Al ver el terreno abandonado y lleno de malas hierbas, Ramiro decide instalarse. Con el paso del tiempo, el pastorcito y su rebaño transformaron ese feo páramo lleno de malas hierbas, en un paraíso con flores y árboles repletos de frutas.
Hasta que un día, entre las nubes de tormenta y montado en un relámpago, apareció el Brujo Anacleto, gran propietario de tierras, amo y señor del negocio de las malas hierbas.
- Buen día buen pastor- dijo el Brujo - Vengo a comprarle su chacrita. Le ofrezco a cambio, un potro alado, con el que podrá galopar entre las nubes del cielo ¿qué le parece?
- Muchas gracias Señor Brujo, pero prefiero tener los pies sobre la tierra-
- Muy bien -insistió el Brujo- entonces le daré el mejor carruaje del pueblo ¿Qué tal?
- Le agradezco la oferta Don Anacleto, pero la tierra no se vende-
- ¿Ha no? -dijo el brujo con fastidio- ¿Y por qué motivo, se se puede saber?
- Porque la tierra no tiene dueño - Contestó el pastorcito.
- ¡¿Cómo dijo?! -exclamó el Brujo con una sonrisa siniestra- ¿Usted no es el dueño? Pero entonces... ¡Usted es un usurpador!
- Usted no entiende -intentó explicarse Ramiro-, el lugar estaba abandonado...
- ¡No importa! -grito Anacleto- Váyase ahora mismo o se arrepentirá -lo amenazó-
A lo que el pastorcito respondió: - ¿Y usted quién es para venir a hecharnos?
Entonces el Brujo Anacleto retrocedió unos pasos y apuntándolo con el dedo le dijo: - Te arrepentirás por este atrevimiento; te lanzaré un hechizo del que no podrás escapar- Y montando su relámpago desapareció entre las nubes negras de tormenta.
Para la mañana siguiente, el rebaño se había transformado en ratas, la cosecha en malas hierbas y el pastorcito en sapo. Sin saber que hacer, Ramiro se sentó a pensar un rato. En eso estaba cuando desde el campito de al lado se escuchó un lamento extraño. Ramiro se fue a los saltos a ver de que se trataba y resultó que era otro pastor víctima del brujo, convertido en lagartija. Al rato se encontraron con una vivorita, una ranita y hasta un grillito, todos víctimas de las brujerías de Don Anacleto. Entonces las familias de estos pastores comenzaron a rezar a los buenos espíritus de la tierra para espantar los maleficios de los campos, mientras sembraban de a poquito nuevas plantas de flores y frutos.
Pero Ramiro sabía que ni bien los campos se cubrieran de flores, el brujo volvería a las andadas. Por eso les propuso a los demás enfrentar al brujo en su guarida, situada en medio del monte del terror. Al llegar, los pastorcitos encuentran al brujo muy ocupado en una nueva pócima para hacer crecer las malas hierbas. Y mientras estaba distraído revolviendo su puchero misterioso, los pastorcitos se metieron bajo su túnica sin que los viera, aprovechando el hechizo que los convirtió en bichos chiquitos. Entonces le ataron los cordones de las zapatillas. Y cuando Anacleto quiso caminar, se tropezó con un portal mágico que había quedado abierto, que lo convirtió en una vaquita de San Antonio. Así, el hechizo se deshizo y los campos, los rebaños y los pastores recobraron su apariencia y su alegría.
Autor: Martín Van Autenboer (2° Media -2012-)
lunes, 12 de noviembre de 2012
Otros sueños
Sueñan los pájaros con comerse una lombriz
y sueñan los pobres con comerse un Big Mac
que un día caigan hamburguesas y papas fritas del cielo
que un día puedan ser parte de la sociedad
que un día puedan cumplir 1 de esos 1000 sueños
Ellos visten ropa y zapatillas de marca
pero hay un secreto oculto
detras de la ropa limpia y de marca
hay una casa y una familia
pobres
de padre negro
de madre aborigen
pájaros que no pueden volar
sin alas
chorros obligados a choriar
por un sistema social.
Martina Lozza (2° Media -2012-)
El sueño de Ernesto
Ernesto era un joven pobre al que le gustaba coleccionar piezas para armar juguetes. Sin embargo estaba condenado a trabajar en una fábrica de colchones.
Eran las 07:00 AM, suena el despertador, Ernesto bosteza: Aaah! Se pone su remera amarillo moco y sus zapatillas cuenta-pasos. Abre la puerta de su casa y va caminando al laburo, pensando en todo el tiempo que va a trabajar. Cuando llegó al laburo vio a sus compañeros armando un colchón entre ratas y desechos. Ya era la tarde cuando se quedó dormido en un colchón. Soñaba con su puestito de juguetes, cuando de repente lo despiertan. Era su jefe. Ernesto comenzó a implorar para que no lo despidiera, sin embargo el jefe no tuvo piedad. Ernesto regresó triste a su casa. Al llegar encendió la radio y escuchó la noticia de último momento: "Una estrella fugaz se verá hoy en la ciudad, pidan un deseo". Ernesto ve pasar la estrella y pide un deseo; su deseo consistía en poder abrir un puestito de juguetes. Al día siguiente salió y recolectó juguetes de la basura y con eso pudo poner un puesto en plaza Italia, donde atiende a la gente con una sonrisa deslumbrante.
Tomás Ovalle (2° Media -2012-)
El Rey y la Linda
Había una vez, en un país que no figura en ningún mapa, un rey muy vanidoso que no le gustaba que alguien lo supere en belleza. Un día, por el pueblo, apareció una mujer hermosa, que todos los hombres se enamoraban de ella con solo olerle el pelo. El rey, al enterarse, mandó a los guardias más serios que tenía para atraparla.
La secuestraron y la llevaron a un calabozo. Días después, el rey fue a ver si estaba viva o muerta, pero se encontró con que ya no estaba. Se puso furioso con la cara roja como un tomate, los ojos con llamas. Y mató a los guardias. Luego mandó a todo su ejercito para encontarla. En la busqueda revolvieron el país entero, casa por casa, hasta encontarla en la casita más humilde del último pueblito. La torturó y hasta se dice que por obsesión, le ofreció el país entero. La niña le dijo que no, entonces el rey le pregunto qué quería. La niña le respondió "que me dejes vivir como si fuera una persona más, quiero que me trates como a todos".
El rey, de tan furioso que estaba, explotó. Así el país fue feliz, gracias a esta linda niña.
Autor: Ramiro Fornataro (1° Media -2012-)
jueves, 1 de noviembre de 2012
El viaje de Bruno y Tito
Un día aburrido y gris, Bruno y su hermano Tito estaban viendo fotos del país donde vivía su primo Pepe. Hacía un año que Pepe se tuvo que ir porque su papá no conseguía trabajo. A Tito se le ocurrió ir a visitarlo. Pero ni Tito ni Bruno sabían como viajar, así que empezaron a caminar sin rumbo hasta que se encontraron con un pato mágico que les dijo que los podía llevar hasta la frontera, volando por los aires, a cambio de que le peinaran las plumas. Ellos aceptaron.
Cuando finalmente llegaron al límite del país, el pato les agradeció el peinado y se alejó volando. Pero de repente dos hombres de hojalata aparecieron, cerrándoles el paso. Uno dijo "no se puede salir de este país" y el otro replicó "no se puede entrar a este otro". Los chicos regresaron sobre sus pasos, asustados pero también enojados y frustrados. Entonces a Bruno se le ocurrió un plan para cruzar la frontera. La idea era hacer un muñeco de hojas y ramas para distraer a los hombres de hojalata mientras ellos pasaban al otro lado. Bruno y Tito empezaron a armar al muñeco de hojas y ramas. Tardaron unos días. Pero cuando lo terminaron, se dieron cuenta que no lo podían mover. Se sentaron a descansar bajo un árbol. En ese momento Tito miró hacía arriba y vio muchos pajaritos, se ocordó del pato y les dijo:
- Hola, queríamos saber si podrían mover el muñeco de hojas y ramas. En agradecimiento, yo y mi hermano sabemos peinar plumas-
Los pájaros, al escuchar la historia de los chicos, aceptaron. Al día siguiente pusieron el plan en marcha. Los pájaros se metieron adentro del muñeco de hojas y ramas, y lo llevaron hasta la frontera. Cuando los hombres de hojalata lo vieron, enseguida fueron a investigar. Pero cuanto más se acercaban, el misterioso hombre más se alejaba. Entonces comenzaron a perseguirlo cada vez más rápido. Pero cuando estaban a punto de atraparlo, el extraño hombre se deshizo en el aire, transformandose en una bandada de pájaros que volaban en todas las direcciones. Los hombres de hojalata revisaron los restos de ramas y hojas, desconcertados. Para ese entonces, Bruno y Tito ya habían cruzado la frontera para visitar a su primo Pepe.
FIN
Autor: Juan Martín González Taboada (2° Media -2012-)
lunes, 22 de octubre de 2012
Del Otro Lado
Erase una vez un bosque encantado. En la parte más hermosa y rica vivía un grupito de duendes alegres y en armonía. Pero un día, llegaron los ogros del otro lado, oscuro y siniestro. Estos estaban hartos de estar desolados y en la oscuridad, con las criaturas más terribles. Así que debido a esto, decidieron pasar al lado de los duendes.
Los ogros median 4 o 5 metros de estatura, mientras que los duendes no alcanzaban el metro. Sus brazos eran más débiles que los de un ogro bebé, mientras que los ogros tenían unos brazos más fuertes que 100 duendes mayores juntos.
Pero en cambio, los ogros eran inocentes y no tenían mucho cerebro, mientras que los duendes eran muy astutos. Entonces aprovecharon esta ventaja para maltratarlos. Los duendes les hicieron un acuerdo a los ogros; les dijeron que ellos compartirían sus tierras a cambio de que les trajeran oro y plata de una mina. Los ogros, sin pensarlo lo aceptan, y dicen:
- Lo vamos a cumplir, somos ogros de palabra
Entonces los duendes cruzaron miradas muy obvias. La trampa estaba tendida. Ellos, los duendes, sabían dónde quedaba la mina, exactamente; quedaba del otro lado. Así, los ogros tuvieron que volver a su lugar de origen, para cumplir el acuerdo. Una vez que los ogros sacaron hasta el último gramo de oro, los duendes detonaron un explosivo que hizo que la mina entera se cayera abajo. Un silencio aterrador se apoderó del bosque. Las risas de los duendes daban más que terror, eran imparables.
Los ogros estuvieron sentados adentro de la tierra mucho tiempo... hasta que se les ocurrió una gran idea; se agacharon uno al lado del otro como escaleras, de mayor a menor, e hicieron que el más fuerte salga, así después ayudaría a los demás.
Cuando salieron todos, los ogros fueron en busca de su venganza. Agarraron duende por duende y los pusieron a trabajar como enanos de jardín.
De esta manera los ogros vivieron felices, en armonía y sin la esclavitud de los malditos duendes.
Autor: Camilo Araneo -2° Media 2012-
domingo, 14 de octubre de 2012
La Trampa de las Golosinas
Había una vez un niño llamado Pancho, que vivía en Jacarandá, un pueblito humilde ubicado entre dos montañas. Un día, a Pancho de le ocurrió salir a pasear por la plaza con su perro Polen, pero sus papás no lo dejaban salir ni a la puerta porque tenían miedo de que los soldaditos azules de la policía lo encierren en la Torre del Terror. Por eso Pancho vivía encerrado en su cuarto. Se pasaba el día mirando por la ventana, imaginando como sería el mundo exterior, hasta que un día un chico del barrio llamado Bartolo lo llamó desde la calle:
- Pancho, vamos que te ayudo a escapar- Pancho respondió:
- Dale Bartolo, tirame una soga
Entonces Bartolo le tiró la soga y Pancho escapó de su casa. Fueron a la plaza, jugaron un rato a las escondidas y al suibi-baja. Cuando caminaban de regreso a casa, un hombre gordo con pantalones de colores y chupetines en la mano les dijo:
- Niños, vengan a mi tienda de golosinas, que les daré caramelos gratis..-
Bartolo y pancho corrieron a la tienda, pero cuando entraron... ¡PATA PUF! ¡la tienda de golosinas se convirtió en un depósito de veneno para ratas!
Entonces el hombre gordo rió con una risa macabra y estruendosa, y palmeándose la enorme barriga les dijo:
- Ahora trabajarán para mí
Los niños muy asustados trabajaron y trabajaron sin descanso, días y días, mezclando pociones intoxicantes. Y justo cuando creyeron todo perdido, escucharon los ladridos de Polen, el perro de pancho, que los había encontrado por el olfato. Polen ladró y ladró y ladró, hasta que el gordo salió a ver que pasaba. Entonces Polen le mordió el dedo gordo del pie izquierdo. El gordo de los pantalones de colores grito de dolor y retrocedió saltando en una pata, con tanta mala suerte que tropezó y cayó dentro de una enorme fuente, llena con su propio veneno. Los niños aprovecharon para escapar corriendo a sus casas, junto con sus familias y su fiel amigo, Polen.
Autora: Martina Lozza (2° Media -2012-)
El Buen Gorrión
Había una vez un reino pequeño, desanimado y triste, donde los ríos estaban hechos de las lágrimas de los niños, las calles del silencio de las mujeres y las casas de lamentos de los hombres convertidos en ladrillos. Pero existía un pueblo en donde no todo era deprimente. Entre las lamentables casas había una distinta, con techo de chocolate, los marcos de las ventanas hechos de bastón dulce, puerta de un resistente turrón y unos colores deslumbrantes que alegraban al pueblo. En esa alegre casita vivía una criatura mitad hombre mitad pájaro, a quien llamaban "el buen gorrión". Como su nombre lo indica, Gorrión era bueno. Siempre que los chicos salían de la escuela, Gorrión los invitaba a jugar y siempre los alegraba.
Un día, mientras todos se divertían, se dejaron escuchar los cascos de unos caballos de juguete y se pudo ver avanzando por el camino la gran carroza de oro del Rey Raymundo. La carroza se detuvo frente a la casa de Gorrión. La dorada puerta se abrió y un hombrecito con una enorme corona de plata bajó mirando con desprecio a su alrededor. Era el mismísimo Rey. Hecho una furia se acercó a la entrada de la casa y con sus zapatillas hechas de enojo dio un fuerte pisotón, interrumpiendo las alegres rimas de una canción. Cuando Gorrión y los niños se callaron, el Rey dijo con gran enojo:
- ¡¿Qué significa todo este ruido?!
- Estábamos cantando con Gorrión- le respondió una dulce niña
- No puedo permitir que este monstruo altere el orden y la tranquilidad de mi reino. ¡Arréstenlo!- Dijo el Rey Raymundo, llamando a sus soldaditos de plomo, quienes vinieron enseguida y se llevaron a Gorrión.
Los niños se pusieron a llorar de tristeza, mientras caía del cielo una lluvia de jugo de limón. Y cuando parecía que todos habían perdido la esperanza, una niña de colitas rubias propuso a los chicos rescatar a Gorrón. Entre todos se pusieron de acuerdo y llevaron un ejercito de hombrecitos de jengibre al palacio de Raymundo, quienes entraron en su habitación mientras dormía y le pintaron la cara como a un payaso. A la mañana siguiente, cuando el Rey despertó y salió a los jardines del castillo, dónde todos los habitantes del reino lo esperaban para escuchar su tradicional discurso, todo el pueblo se burló de él con fuertes carcajadas. Tanta fue su humillación, que huyó despavorido, dejando su corona y las llaves de la jaula de caramelo donde había encerrado a Gorrión. Los niños pronto lo liberaron y lo declararon "el Rey Gorrión", pero este se negó diciendo:
- No quiero ser rey, seré solo uno más, así todos seremos iguales.
Autora: Florencia Sampietro (2° Media -2012-)
lunes, 8 de octubre de 2012
Las Marionetas
Sueñan las marionetas con el fin de la manipulación
con montar algún día su propia obra
No soy solo yo
somos muchos
marchando por una escenografía imaginaria
en busca de nuestro origen
Esperando que un Dios de trapo nos escuche
y nos regale un trozo de vida
Pero la felicidad no cae del cielo
mientras esperamos
la libertad
seguiremos actuando
en esta obra
de la que algún día
esperamos liberarnos.
Autora: Martina De Marco (1° Liceo -2012-)
viernes, 7 de septiembre de 2012
Sueños
Sueñan las gallinas con poder volar
y sueñan los esclavos con poder ser libres
Que algún día mágico
de los rayos del sol
caiga la buena suerte
Que caiga a cántaros de los rayos del sol
la buena suerte...
pero la buena no cayó ayer
ni hoy, ni mañana, ni nunca.
Ni en rayitos cae del sol la buena suerte
y aunque los esclavos se levanten con el pie derecho
o pisen caca de perro
la buena suerte no llega
para los nadies, los pibes que mandan a robar,
los aborígenes, los que son y a la vez no son,
los pobres.
Autora: Mathias Amoroso (2° Media -2012-)
Los Esclavos
Sueñan los pájaros con abrir las jaulas
y desplegar sus alas
y volar
lejos
Que las llaves caigan del cielo
Pero por mucho que los pájaros canten
nuca llueven llaves
para abrir las jaulas
de los esclavos, los hijos del egoísmo
los dueños del dolor
Los esclavos; los lastimados, los usados, los condenados
Que no son, aunque sean
Que no tienen voz, aunque griten su dolor
Que no son humanos, sino recursos humanos.
Autora: Caterina Sottile (1° media -2012-)
lunes, 13 de agosto de 2012
Los Alguienes
Sueñan los ratones con atrapar al gato y sueñan los alguienes con comprar al mundo, con que algún día todos los obedezcan sin rebelarse.
Sueñan los alguienes con sobresalir; la palabra poder les queda chica y a la justica la conocen de memoria.
Los alguienes, los hijos de pocos, los dueños de todo.
Los alguienes, los únicos, los mejores; sueñan sueños con los ojos tan cerrados
que hasta pareciera que nunca los abren.
Aixa Bonella (1° Liceo - 2012-)
domingo, 12 de agosto de 2012
Las Fotos
Sueñan las fotos con la movilidad, mientras los fotógrafos descansan.
Las fotos, cómplices de un paisaje sencillo, dan una sensación de libertad,
encerrada y sin salida.
Sara Costante (1° Liceo - 2012)
Secuencia
Se despiertan, se retuercen, se desperezan, se asean, se cambian y aceptan.
Se empujan, se aprietan, se miran, se aborrecen, se someten, se dejan, se usan, se desechan.
Se ganan, se rebelan, se pierden, se lamentan, se lamen, se lloran, se dividen y se ignoran.
Se acostumbran, se calman, se tranquilizan, se moldean.
Se preguntan, se replantean, se iluminan, se desprenden y se entregan.
Chiara Minore (1° Liceo - 2012))
Vivienda Digna
El problema de la vivienda crece cada día más en nuestro país. El Estado Nacional argentino ha ratificado varios pactos internacionales que fueron incorporados a la Constitución Nacional, por medio de los cuales este ha asumido una responsabilidad ante sus ciudadanos, puesto que se compromete a garantizar los derechos consagrados en esos documentos. Es decir que el Estado argentino tiene la obligación de hacer, de intervenir, de ejecutar políticas públicas con el objetivo de que "todas los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino" tengan acceso a una vivienda digna.
Según el PIDESC, el derecho a la vivienda adecuada "debe considerarse como el derecho a vivir en paz, seguridad y dignidad en alguna parte donde haya opciones de empleo, hospitales, escuelas y demás servicios sociales (...) Una vivienda adecuada significa disponer de un lugar donde poder aislarse si se desea (...) y debe contener ciertos servicios indispensables para la salud, la seguridad, la comodidad y la nutrición" etc.
Sin embargo, y a pesar de todo esto, el Estado no cumple con estas obligaciones. Lamentablemente, los Estados suelen realizar estos pactos para legitimarse internacionalmente, pero sin intenciones reales de hacerlos cumplir.
En el caso argentino, el Estado no solo no cumple, sino que además reprime con desalojos y prisión a aquellas personas que producto de la desesperación buscaron satisfacer esa necesidad básica por sus propios medios.
Las personas que no poseen los recursos para comprar una vivienda digna se ven obligadas a buscar soluciones de emergencia. Una de ellas es la de construir con sus propias manos una casa de condiciones precarias en un terreno desocupado o abandonado. Y no me parece mal, ya que estas personas están procurando por sus propios medios lo que por derecho les corresponde y que el Estado no se molestó en garantizar, y por lo tanto este no debiera desalojarlos, porque de su irresponsabilidad y por su culpa es que esas personas se encunentran en dicha situación.
Yo creo que el que se debería quedar en prisión es el Estado, que constantemente, al no dar un hogar digno a aquellas personas que lo necesitan, está violando los derechos humanos suscriptos en los pactos que el mismo se comprometió a cumplir ante el mundo y ante sus propios ciudadanos.
Chiara Minore (1° Liceo - 2012))
Ya todos sabemos que estás
Trabajar.
Trabajar sin descansar.
Trabajar hasta quedarse sin fuerzas.
Y dejarse llevar, sin poder decir nada.
Trabajar anónimos, vivir anónimos, morir anónimos.
En un lugar donde la rutina gobierna y la ley es obedecer,
aspiramos humo, escupimos ruta y seguimos igual.
Orden social al que estamos sometidos, te vemos,
no es necesario que te escondas,
ya todos sabemos que estás.
Chiara Minore (1° Liceo - 2012)
martes, 7 de agosto de 2012
lunes, 30 de julio de 2012
Los del laburo
Sueñan los perros con gatos en lata
y sueñan los del laburo con encontrarse una billetera
Que un día caiga guita del cielo
como si fuera el perdón de Dios
Y aunque lloviera guita
seguro se la llevaría
una hiperinflación
Los del laburo, dueños de palos y piedras
No hablan idiomas, sino jergas
No hacen arte, sino piezas
No tienen nombre, sino un código de barras
Y leen en el diario
su propia muerte
Y resulta ser que el tren que los mató
es más caro que el salario de toda su vida.
Augusto Castro (1° Liceo - 2012)
Sin Derechos
Cada vez era peor
cada vez estábamos más apretados
a cada minuto
las casas se achicaban
Poco a poco
dejamos de caminar
haciamos pilas de personas
en el suelo de tierra
contra las paredes de barro
tapabamos los agujeros
con nuestros cuerpos
para proteger a nuestros hijos
Y nos empezamos a ahogar
sin salud
sin oportunidades
sin derechos
Ailen Erramoundeguy (1° Liceo - 2012)
Esclavitud
Los esclavos sueñan con salir a caminar,
los esclavistas van en ferraris
a la playa
Los esclavos trabajan entre cucarachas,
los esclavistas nadan en guita
Los esclavos mueren aplastados en el tren
los esclavistas buscan nuevos esclavos
Sebastián Sassano (1° Liceo . 2012)
lunes, 16 de julio de 2012
En la sangre
El 56% de los habitantes argentinos tiene ascendencia indígena. Lo determinaron mediante análisis genéticos. El resto de la
población es de origen mayoritariamente europeo. Entre las personas que poseen
huellas aborígenes en su ADN, sólo el 10% es indígena puro.
A partir de 1992, y tomando muestras de ADN al azar de un total de 12 mil personas, los científicos pudieron ir tirando del hilo de la madeja de los genes para reconstruir la historia de la población que vive en nuestro país. Querían saber cuánto había aportado la población originaria en la formación de la actual Argentina. Ahora, con el estudio terminado, parece que fue mucho.
El análisis implicó leer los códigos inscriptos en el ADN mitocondrial, que aportan todas las madres, y en el Cromosoma Y, que sólo tienen los hombres y que les legan los padres. Y, que al no combinarse durante la unión para crear un nuevo ser, permanecen inalterables en las distintas generaciones.
Los investigadores argentinos, a cargo del estudio, sabían dónde buscar en ese rompecabezas de códigos genéticos. El método aplicado no es nuevo. Se usa desde mediados de los años 90 y se reduce a una célula. En realidad a su núcleo y a las mitocondrias, dos sitios donde se encuentran moléculas de ADN. Porque, finalmente, todo se centra en esa sigla que designa a una molécula compuesta por dos cadenas de unidades químicas (Adenina, Timina, Guanina y Citocina). De dónde ellas se ubiquen depende el mensaje. Habría que pensarlo como un abecedario de cuatro letras que forman palabras. El mensaje da cuenta del organismo.
En esa larga hilera de combinaciones que forman al Cromosoma Y, hay un marcador conocido con siglas y números: DYS199. En ese lugar, en el caso de los amerindios, aparece una característica típica -y científicamente comprobada- que portan todos los miembros de esa comunidad y que se verificó en gran parte de los hombres argentinos. Pero esa característica genética, explican los científicos, no necesariamente se manifiesta con algún rasgo físico visible. "De ahí que se haya podido sostener tanto tiempo la creencia de que la mayoría de la población argentina es de origen europeo", dice Corach.
Después el equipo buscó en un área determinada de las mitocondrias, también en una región que se mantiene inalterable y que se identifica como HVR I. El resultado fue el esperado: la mayoría de la muestra tenía ascendente materno no amerindio. Es decir, había mayoritariamente madres europeas (53,3%).
La combinación de ambos datos dio que hubo cruzamiento y que en el 56% de los casos había un legado indígena en algún lugar del ADN. De este segmento de la población, sólo el 10% era amerindio puro, sin ningún componente europeo.
La sorpresa para Corach se explica así: "Se cree que las dos grandes matanzas de población aborigen terminaron con 30.000 personas. Se supone que había más población. Seguramente lo que sucedió es que ellos tuvieron descendencia que está presente todavía. Creo que se sobreestima el componente europeo".
El científico sostiene que "la muestra del estudio es representativa porque incluye a la población urbana pero no sólo de la Capital Federal", explica. "Si analizamos a la población de Barrio Norte nos dará un alto porcentaje de origen europeo".
El método partió de un avance científico: desde hace unos años se sabe que parte de la historia queda registrada en el material genético que acarrean los humanos. Y tal novedad permite reconstruir el famoso "de dónde venimos" de la humanidad.
En un comienzo sólo pudo hacerse con el material aportado por las mujeres, que está en las mitocondrias. De ahí la polémica revelación de que las madres de todos los hombres era la "Eva mitocondrial", una mujer africana. A mitad de los años noventa, se pudo analizar el componente masculino, inscripto en el Cromosoma Y.
Ahora, Corach y compañía quieren averiguar cómo se movió esta población. Mientras tanto el mito fundacional está cuestionado. ¿Habrá que borrar esa parte de las guías de viaje y enciclopedias que dicen que más del 85% de la población argentina es de origen europeo?
Silvina Heguy.
sheguy@clarin.com
lunes, 2 de abril de 2012
domingo, 11 de marzo de 2012
Lucas "Chimu" Menghini Rey
La masacre de Once ya tiene lo que le faltaba: un nombre propio. Sus víctimas habían sido, hasta ahora, “los cincuenta muertos”, todos extrañamente anónimos. O quizá no fuera tan extraño: vivieron anónimos –violentamente anónimos–; que los mataran tampoco les dio nombres.
Ahora hay uno. Lucas Menghini Rey era el único nombre que estaba en todas partes, porque nadie sabía de él y su familia lo buscaba con tesón y ciertos medios. No lo encontraban en ninguna morgue, en ningún hospital: fue, por dos días, un desaparecido.
Apareció, todos sabemos, cincuenta horas después del choque: su cuerpo había quedado entre dos vagones. La masacre de Once quedaba, así, completa.
Digo masacre. No digo tragedia, accidente, lamentable suceso. Digo masacre. La masacre de Once se presenta como extraordinaria y es un concentrado de lo más ordinario, de lo que pasa todo el tiempo en la Argentina: ser pobre no sólo es vivir peor; también es morir mucho más fácil. El choque de un tren donde nunca viaja ningún rico, ningún funcionario o empresario, lo pone en evidencia. El choque produce en un minuto lo mismo que este orden social produce, más discreto, todo el tiempo: cualquier enfermo pobre que llega a un hospital público tiene menos chances de curarse que un enfermo más rico en una clínica privada, cualquier obrero de la construcción tiene más chances de romperse la cabeza en el trabajo que un gerente de banco, cualquier vecino pobre de una villa tiene más chances de caer en un asalto que un vecino rico de Nordelta –y así de seguido.
Por eso, entre otras cosas, la masacre de Once pegó tan fuerte: porque es la síntesis de un orden, su puesta en evidencia más brutal.
martes, 20 de diciembre de 2011
Laburo
Por Augusto Castro
Todo era laburo... en todas partes, no había más que laburo. No se podía hablar más que de laburo. Laburo por turnos, laburo extra, laburo complicado, laburo con máquinas, laburo en blanco, en negro, lleno de obligaciones, de stress, repleto de aburrimiento. Laburo con una gran "L", con una "L" mayúscula de lastre. Laburo sucio, repugnante. Laburo por monedas, por comida, por accesorios, por nada.
Laburo que esclaviza hasta el alma del más libre de los pueblos, si es verdad que los pueblos libres tienen alma. Laburo que intoxica, laburo duro, laburo pesado, laburo de negros.
Todo era laburo... en todas partes, no había más que laburo. No se podía hablar más que de laburo. Laburo por turnos, laburo extra, laburo complicado, laburo con máquinas, laburo en blanco, en negro, lleno de obligaciones, de stress, repleto de aburrimiento. Laburo con una gran "L", con una "L" mayúscula de lastre. Laburo sucio, repugnante. Laburo por monedas, por comida, por accesorios, por nada.
Laburo que esclaviza hasta el alma del más libre de los pueblos, si es verdad que los pueblos libres tienen alma. Laburo que intoxica, laburo duro, laburo pesado, laburo de negros.
Autor: Augusto Castro (2° Media) 2010
viernes, 16 de diciembre de 2011
La pareja más común del mundo
Erase una vez un grupo de actores que improvisaban sus espectáculos. Principalmente se dedicaban a interpretar parejas conocidas. Un día, durante una presentación, un hombre importante, cansado de las excentricidades, les pidió que imitasen a la pareja más común del mundo. Entonces el actor se vistió con ropas modestas y se ensucio con alcohol y la actriz se pinto de morado y en un rincón del escenario, fingió llorar.
Autor: Augusto Castro (3° Media)
Sociedad Femicidia
Por Chiara Minore
El femicidio es una de las formas más extremas de violencia hacia las mujeres; es un crimen que un hombre comete contra una mujer que considera de su propiedad. En Argentina se detectaron 151 casos de femicidios en los primeros seis meses del 2011, y la cifra sigue creciendo. Según el registro, la mayor cantidad de femicidios ocurren en Buenos Aires, la provincia más poblada.
Para la mayoría de las mujeres, el lugar más peligroso fue su propia casa.
En 42 casos las víctimas fueron asesinadas a balazos, en 32 murieron apuñaladas, en 25 a causa de golpes y en 19 a consecuencia de las heridas al ser quemadas.
En la mayoría de los casos el asesino resultó ser el esposo, novio o ex pareja de la víctima. Y la razón es que estos hombres consideran a la mujer como un objeto de su propiedad, y que esta debe cumplir sus ordenes.
En la obra "Mujer Colonizada" se ven tres mujeres que representan los mandatos que la sociedad machista impone a las mujeres. La "Santa María" es el ejemplo de la mujer católica, que debe poner la otra mejilla y aceptar la violencia de su marido. "La Niña" representa aquello que la educación prohibe hacer a las niñas, previendo para ellas un futuro de madres y esposas. Y por último, "La Pinta" está referida a las reglas de belleza que recaen sobre el cuerpo de las mujeres.
El termino "mujer colonizada" es un juego de palabras para entablar una relación entre la colonización de América y la colonización de las mujeres. Mujeres colonizadas, hombres colonizados, sociedad colonizada, domada, sin salida.
Pareciera que vamos en una cinta transportadora de la que no podemos escapar. Pasamos de un cuadro a otro, personajes felicitando, educando, reclamando y orando. Se acabó la cinta, nos sorprendemos y caemos preguntando "¿qué paso en nuestra vida?"
Sigo la corriente, rutina rutinaria que me espera siempre. Me cierro, me entristezco. Pero no protesto, me calló y funciono.
¿Hasta cuando?
El femicidio es una de las formas más extremas de violencia hacia las mujeres; es un crimen que un hombre comete contra una mujer que considera de su propiedad. En Argentina se detectaron 151 casos de femicidios en los primeros seis meses del 2011, y la cifra sigue creciendo. Según el registro, la mayor cantidad de femicidios ocurren en Buenos Aires, la provincia más poblada.
Para la mayoría de las mujeres, el lugar más peligroso fue su propia casa.
En 42 casos las víctimas fueron asesinadas a balazos, en 32 murieron apuñaladas, en 25 a causa de golpes y en 19 a consecuencia de las heridas al ser quemadas.
En la mayoría de los casos el asesino resultó ser el esposo, novio o ex pareja de la víctima. Y la razón es que estos hombres consideran a la mujer como un objeto de su propiedad, y que esta debe cumplir sus ordenes.
En la obra "Mujer Colonizada" se ven tres mujeres que representan los mandatos que la sociedad machista impone a las mujeres. La "Santa María" es el ejemplo de la mujer católica, que debe poner la otra mejilla y aceptar la violencia de su marido. "La Niña" representa aquello que la educación prohibe hacer a las niñas, previendo para ellas un futuro de madres y esposas. Y por último, "La Pinta" está referida a las reglas de belleza que recaen sobre el cuerpo de las mujeres.
El termino "mujer colonizada" es un juego de palabras para entablar una relación entre la colonización de América y la colonización de las mujeres. Mujeres colonizadas, hombres colonizados, sociedad colonizada, domada, sin salida.
Pareciera que vamos en una cinta transportadora de la que no podemos escapar. Pasamos de un cuadro a otro, personajes felicitando, educando, reclamando y orando. Se acabó la cinta, nos sorprendemos y caemos preguntando "¿qué paso en nuestra vida?"
Sigo la corriente, rutina rutinaria que me espera siempre. Me cierro, me entristezco. Pero no protesto, me calló y funciono.
¿Hasta cuando?
Autora: Chiara Minore (3° Media)
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